德化乡，一个富有诗意的地名，一个让人联想的地名，作为这个乡的一员，我对“德化”两个字有了一定的理解，“德”就是道德，“化”就是感化，“德化乡”就是一个以道德感化人的地方，一个和谐稳定、团结进步的地方，一个让您工作、学习和生活很痛快、很舒服的地方。

道德,是一种力量,没有力量就不成道德，道德是生命的精彩,道德本身就是有趣味的，所以说:“德者得也”;凡有道之士,都能有以自得。人生不能没趣味,没趣味就不能活下去，人之趣味有高下,即其人格之高下,人格高下,从其趣味高下不同而来;可是,都同样靠趣味,离趣味都不能生活，道德是最深、最永恒的趣味,因为道德是生命的和谐,也是人生的艺术。所谓生命的和谐,就是人生生理心理知、情、意的和谐，同时也是您的生命与社会其他人的生命和谐。所谓人生的艺术,就是会让生命和谐,会做人,做得痛快漂亮，普通人在他生命的某一点上,偶尔得到和谐,值得大家佩服赞叹。我们应该知道,一个人经常对自己无办法,与大家不调和,这大概就是生命的不调和、道德的不够，道德在寻常日用中,能够使生命和谐,生命有精彩,生活充实有力。

做人必须要时时调理自己,求心智清明,思想有条理。如果大家能照此去行,简直是一生受用不尽,如果不能够注意这话,就是自暴自弃,就是自己不爱惜自己。但是在调理自己方面,有什么好办法呢?我个人认为，调理自己要自觉、要反省,时刻去发现自己的毛病，比如自己的毛病在于性子太急,或在于太懒散、太松懈,这都须自觉地去求医治，但存在的困难是我们都不易做到,不易自知其病,或虽知其病又不易去管理自己。古人云:“智者不能自见其面,勇者不能自举其身”，这就是说，人不易看清自己的面孔，即时看清了又不易随时可以自主地调理自己，这时唯一的办法,就是“亲师取友”，此外别无他法，为什么呢?因为我们时常会把自己忽忘了,如果不忽忘,就一切都没有问题，无奈都易于忽忘,因此就得师友常常提醒你,使你不忽忘。靠朋友的提醒以免于忽忘,这是一层;更进一层,就是靠朋友的好处,以融化感应自己的缺短而得其养,假定我的脾气是急噪的,与脾气和平者相处,可以改去急噪;我的精神不振,而得精神振作的朋友,我处于其中,也自然会无形中振作起来。因此，如果我们有意去调理自己,则亲师取友,潜移默化,受其影响而得其养,是一个最好的办法，说得再广泛一些,如果要想调理自己，就得找一个好的环境，所谓好的环境,就是好的朋友团体,求友要求有真志趣的朋友;好的朋友多,自然向上走了,如果在一块的人都是不好的,那就很危险,不知不觉地就会日趋于下流。

春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为“仁”与“礼”是相互制约、相互统一的，而“仁”“礼”的统一就是德。因此他所强调的仁政实际上就是一种德治，是仁的思想在政治领域的延伸与发挥。孔子所强调的“德”，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓；二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。