安木拐是佤族女人领导男人时代（母系社会）的第二代女首领。
安木拐小时候，遇到洪水泛滥，和妈妈（佤族第一代女首领，名农）一起划竹筏漂到公明山上。安木拐不小心掉入水中，农派水牛去救安木拐，水牛让安木拐骑在头上，两手握住牛角。安木拐不仅脱离了危险，而且在水中骑着水牛很好玩，她玩得很开心。从水中出来后，安木拐在水牛角上细心的刻了七道象花纹一样的印记，作为纪念。从那以后佤族木刻水牛头，牛角上就只刻七道纹。
那次洪水过后，农领着安木拐到马散梁子，下到河里洗了头，从此，佤族姑娘的头发就长得又精又长又黑又亮，非常好看。农死了之后，安木拐继承妈家农，当了佤族第二代女首领。她不仅是佤族大美女，而且聪明能干。她发明创造了佤族木鼓，她带领阿佤打猎、种小红米、种旱谷；她还能组织各种动物在一起进行唱歌比赛。
自从水牛从洪水中救出安木拐之后，安木拐跟水牛就有了感情。想念水牛的时候，就派人去找水牛。有一次她派林、雷、聪、勒四个人去找水牛。林和聪找到的水牛身上沾满了黄泥巴，就问水牛从哪里沾来的黄泥巴，水牛说在沧源，永董一带。林和聪就跟着水牛到了沧源、永董。到了那里，聪嫁经了耿马的傣族王子君恩。林和水牛回来到翁嘎科，遇到傣族另一个王子切尼在打猎，林就邀约切尼回到马散，又到了木鼓坝。有一天，林和切尼看见水牛鼻子上缠着一团笔管草，就问水牛是哪里弄来的笔管草，水牛说是从孟连弄来的。后来林和切尼就跟着水牛到孟连安家，成了孟连佤族的祖先。水牛帮助安木拐安排了佤族居住生活的地方。在佤族过狩猎生活的后期，野兽逐渐少了，猎不到野兽，人就要饿肚子。水牛同情人，叫人吃它的肉。但是要求人好好的保存水牛头，把它作为纪念。直到现存，无论哪家佤族镖牛，都要把牛头供在家里，既作吉祥物，又是生活富裕的象征。