去年12月，我县组织开展办公室系统干部集中培训，我有幸参加了这次培训。在培训中听了几位资深老师声情并茂的讲课，使我受益匪浅，特别是郭兴良老师讲的《文化经典与做人做事》，让我记忆犹新，感触颇深。郭老师结合自己的亲身经历及学习体会，从不同角度讲述了《论语》、《老子》、《易经》、《孙子兵法》等四部文化经典著作在为人处事中的启迪作用和借鉴意义。听完之后，我觉得他讲的这些，对我们如何学习文化经典起到了抛砖引玉的作用。

在今后的工作生活中，我们应该怎样学习这些古代文化经典，从中汲取那些优秀的传统文化精髓，并加以继承和发展，不断丰富提高自己的文化修养、文化品位，使自己在做人做事中进一步得到升华呢？我想只有通过不断的学习思考，充分认识理解这些古代文化经典的精神实质和其中道理，并结合自身实际加以变通应用，使之融会贯通，才能有所收获。

读《论语》能懂得许多做人做事的基本道理

　　《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，共二十篇。汉语文章的典范性也源于此，儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。

　　《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义，也对很多文化名人产生过深远影响。毛泽东很喜欢《论语》，曾经借用《论语》中“君子欲讷于言，而敏于行”这句话给他的女儿们取名为李敏、李讷，希望她们成为少说空话、多做实事的人。

读《论语》可以从中体会到以下做人做事道理：一是做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。二是做人要注重“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。三是做人要重视修养的全面发展。孔子强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，进一步强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。

读《老子》会使你理解道德的真谛

　　《老子》一书，是阐述万物来源与修炼理论的书，揭示了比天还大的秘密，指出了人返本归根的途径。《老子》的本意是什么？要把握《老子》的本意，应该站在老子所站的“道”的高度来把握。老子以其修炼的亲身实践，经历了超越自我、超凡脱俗、脱胎换骨的过程，最后返回到“道”而获得与“道”相合之身，具有与“道”圆融的智慧，究极天地宇宙至理。老子以其博大的爱心，向世人昭示了比天还大的秘密——“道”，并告诉世人如何去修道。修炼的过程，是从有形向无形转变的过程，是返本归根的过程。

　　《老子》一书的主要内容：一是“道”。“道”是宇宙的本原，是产生宇宙最初级、最基本、最原始的物质。“道”是什么？是一种客观存在，是一种强信息、高能量的物质形式。它的信息最强，宇宙中所有的信息都来源于此。宇宙是“道”的现实载体，宇宙中“道”无时不在无处不在。“道”的作用无所不能，“道”是永恒的，不管人们信与不信，它都按照自身的规律运行着。“道”就是最初级、最原始、最微小的物质；“道”的作用无边，万事万物都由它生成，都由它主宰，都由它支配。二是德。“道”化于万物即为德，万物靠自己的德性来蓄养。德是“道”的物化，是“道”显现于物的功能。大德是最高层次的德，大德之人就是圣人，圣人只随从“道”，执行道的意志。上德是高层次的德，上德之人不自以为有德，因此是真正有德。高层次的德顺应自然，而无意表现德，顺应自然就合“道”，有“道”就有德。这种人从不自满，这样德就会不断积累。

　　德的内容，老子说：我有三件宝，掌握并执行着。一是慈善，二是节俭，三是不敢为天下先。心慈善，就能慈悲为怀，救苦救难，因此就会勇敢。节俭，就能珍视劳动人民的成果，不浪费一点东西，因此德就会积累起来，“道”就会扩增。不敢为天下先，虽然走在通天大道的前头，但决不妨害别人的利益，在个人利益上始终居于众人之后，因此能成就修身大事并且长久。

　　德的养成：一是重德，必须以德为本，处处事事讲究德，以德作为为人处世的准绳，有德的事情多做，无德的事情不做。二是守德，缺德的事情坚决不去干，这样就不会损害自己的德，不败坏自己的德。三是积德，必须一心向善，处处行善，力所能及地多做好事，这样德就会不断地积累，不断地增加，最终成为大德。

我县在经过不断的发展积累中，结合马龙人民的特有精神品质，提炼出“尚德务实，奋发超越”的马龙精神，作为全县人民的精神支柱，并以此鼓舞全县人民。

读《易经》能懂得许多做人做事的智慧

　　《易经》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，简称《易》，又称《易经》，包括经和传两部分。《易经》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《易经》文辞的发挥等内容。

　　《易经》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在日常生活实践中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数、有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断地向前发展。通过学习《易经》，必须掌握它的象、数、理、占四大功能，从六十四卦中领悟其中的道，并结合实际加以变通运用，这样就会对我们做人做事有所帮助。孔子在读了《易经》后，为自己的人生画了一卦：“吾十有五而致于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”充分说明孔子对《易经》的理解和认识。

我们现代人学习《易经》有什么实际意义呢？我想主要有三点：一是《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念。比如，今天大家普遍认为自信是对的，但是，人应不应该有自信？这个问题不能用应该或不应该来回答。《易经》里面讲“自天佑之，吉无不得”，是包括自信在内的，但我们讲到“自”，只讲自觉、自反、自省、自律，从来没有讲过自信。现在的年青人太自我，太自信。因为，人有可控制和不可控制两部分，可控制部分是“操之在我”，不可控制部分是“操之在天”，所以中国人的信心是对老天有信心，而不是对自己有信心。如果把老天去掉，只有自信，那就会自大，就会狂妄，就会过分自我，然后人际关系就会很差，什么事情都做不好。二是《易经》有神秘性，也有道德性。有神秘性，是因为以前科学不够发达，我们没有办法用科学来解释它，所以只好用神道把它包装起来。现在科学发展了，我们可以把《易经》里面的神秘性用现代科学来诠释，但是它的道德性，是没有办法取代的。所以，《易经》的道德性，在现在会得到很大的发扬。三是《易经》求同存异的思想是实现全球化的必然之路。全球化是必然的趋势，谁也阻挡不了。全球化也引起很多人的不安，认为会把本土的文化整体消灭掉。没有一个地区希望自己的文化被消灭掉，只有《易经》这么广大包容的思想体系才可以解决这个问题，那就是求同存异。我们求同，但是会存异，会充分尊重每个地区的文化，并找出一个最大公约数，变成大同的基因。

读《孙了兵法》则能正确运用许多做人做事的方法

　　《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。如果我们对《孙子兵法》加以变通理解，就会发现很多理论、原则都可以借鉴，也是我们每个人为人处事、工作生活的宝典。

　　始计篇中说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！”战争的决策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对做人做事的战略和规划做出了很好的诠释，面对变化多端、日新月异的外部环境，面对更高能力要求的工作，那种做一天和尚撞一天钟的心态已完全不能适应企业的发展和完成工作的能力要求。很多人都是“平时不烧香，临时抱佛脚”，平时马马虎虎应付过去，到了关键时刻才来忙作一团，结果工作总是像一团乱麻，理不出头绪。战争要在战前做周密的计划，工作同样要做周详的安排，设想可能出现的情况以及对策，到时候才能从容不迫地应对。

　　作战篇中有：“故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。”要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。正所谓“上下同欲者胜”，道理是一样的。要做好一件事，必须有个理由或信念在心中支撑才能使自己做得更好，才能保持良好的心态。只是有时候这个理由和激励不一定是物质的，有时候精神上的支持更能激发人的动力。

　　总而言之，多读古代文化经典，对我们非常有用，不仅对我们学做人、学做事具有十分重要的借鉴和启迪作用，而且也有利于我们了解中国传统文化，并在提升我们的文化修养、文化内涵、文化品位等方面有很大的帮助。