百年大计，教育为本；教育发展，党建领航。那么，学校党建如何以卓越风姿，领航新时代教育事业乘风破浪？我认为，关键要融合定位、内涵、方法、境界、呈现等质素，坚持做“五有”党建。

一、坚持做有战略思量的党建

党建并非某项具体工作或事务流程，而是一种战略思维和哲学思考，因此从毛泽东时代开始，直到现在，党的建设都被称作“伟大工程”，而党的十九大更是将其确定为决定性根本性统领性因素，排到了“四个伟大”的第二位、放到了伟大事业之前。也就是说，党建是党组织站到全党理论创新、历史纵深、时代课题、实践要求和经验智慧的宽广视野，从全局出发，通过组织体系、组织统合、组织凝聚、组织引领、组织教育、组织培养等，锤炼人的理想信念、构建人的崇高信仰、转变人的作风习气、涵养人的心性修为、锻造人的先锋精神，让人不断认识自我、战胜自我、超越自我，从而以正确的价值理念和饱满的精、气、神去推动主观世界改造和生产关系变革，实现组织、党员、职工、学生与教育教学等多方共赢的一种战略格局和战略远见。既然党建是一种战略思维，那么党建的“定位”问题就显得十分重要了。哈佛大学教授迈克尔·波特1996年发表的《什么是战略》一文时，发现他把“定位”作为战略的根本，明确提出：“所谓战略就是创造一种独特、有利的定位，涉及不同的经营活动”。从中可以看出，战略说到底就是一种“定位”，因为“定位”的准确与否和优劣高下，事关成败得失。可见，一个学校的党建究竟如何“定位”，不是一般的小问题，而是关乎战略统领的大问题。

那么，学校党建如何实现这样的战略“定位”和战略目标？《孙子兵法》之中的一段话，也许能够给我们提供创造性转化的思想底色和方法借鉴：“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。从学校党建的视角来看，所谓“道”，就是思想、灵魂，即一个学校秉承固有传统、性格、气质所凝结成的团队精神，它是构筑团队生命、团队信仰、团队价值、团队力量的历史因袭和内在贯通，更是形成学校党建战略定位的魂魄。所谓“天”，就是天线、视野，即世界眼光、全局思维、战略远见、中央精神和党的理论路线方针所指引给我们的前进方向，它是照亮一个学校“远行”的明灯，更是构筑学校党建战略定位的航向。所谓“地”，就是地气、实际，即我们所处地方、所处学校的特殊性、适应性、应然性和群体素质、党建基础、中心任务等，它是使学校党建战略定位和战略目标能够坚持从实际出发、做到有的放矢的现实土壤。所谓“将”，就是领导、主管，即一个学校的党组织书记、校长，它是学校党建战略得以准确定位、共同愿景得以顺利实现的“主体”，“一个得力的领导人必然擅长兼顾两头：最高层次上的抽象概念和最一般层次上的具体行动”（台湾企业家蔡万林），也就是说，这个“将”既要精通以“布阵之道”为根本考量的党建思维，又要善做抓学校党建促教育事业发展的实际工作。所谓“法”，就是策略、方法，即学校党建战略定位得以付诸实施的载体谋划、制度规则和具体措施，它是战略定位、共同愿景得以顺利实现的重要保证。以上这五件大事，正是思考学校党建、谋划学校党建、定位学校党建、推动学校党建的核心要素，只有全面、准确而深入的对其进行分析综合，我们才有可能站到俯瞰全局、放眼未来的时代高度，获得极目远眺、无限风光尽收眼底的全新感觉，也才会在抓学校党建促教育事业发展的征途中“知己知彼，百战不殆”。

古话说：“人无远虑，必有近忧”。我们抓党建的本质性目的，就是既立足当下、又放眼长远，坚持在改进缺陷、变革现实的同时遥望明天、引领未来，实现主观世界和客观世界的双向改造，并朝着人的自由而全面发展的共产主义理想方向不断迈进。孙子云：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，学校党的书记一定要跳出“伐兵”“攻城”的具体事务，站到战略思维和哲学思考的党建层级，“容天下之物，受天下之善，论天下之事，观天下之理，应天下之变”，从五大核心要素中作出“伐谋”的战略定位和党建思量，以远见和卓识引领学校向着党所指引的航向，乘风破浪、精进深行，驶往不断发展壮大、从胜利走向胜利的彼岸！

二、坚持做有信仰底色的党建

构建信仰是“党建思维”的前进方向。因为有了信仰，人们才会有所指望，知所趋赴；有了信仰，师生才会变“要我做”为“我要做”。哲学家告诉我们“信仰是唯一不凭靠面包而存在的指引人奋然前行的力量。”一个缺乏信仰的民族是一个可悲的民族，一个失去信仰的政党是一个必亡的政党，一个没有信仰的团体是一个落魄的团体，而一个没有信仰的人是一个可怜的人。我们知道，孔子就是构建信仰的高手，一部11000多字的《论语》，不仅说尽了为官、做人与干事，而且把孝悌忠恕、仁义礼信、诚敬廉耻厚植于中国人的灵魂深处，成为两千多年来从未泯灭过的群体信仰和精神支撑，让一个历经坎坷的民族今天依然屹立于世界东方。到了革命战争年代，共产党人只如一灯星火，建党时才有50多名党员，却因为信仰马列主义而成为燎原之势，进而凝聚起人民群众的磅礴力量，推翻三座大山，建立了新中国。所以，马基雅维利才说：“造就最强大国家的首要条件不在于造枪炮，而在于能够造就其国民的坚定信仰”。战争的最高层次是灵魂之战、信仰之争，而不是单纯的国力之战、军队之争。从这个意义上讲，我们就不难理解日本侵略者为什么会被赶出中国、国民党为什么会被共产党打败了，因为在那些艰苦卓绝的革命战争年代里，始终有毛泽东思想的指引和凝聚，给人以精神仰望和心灵光芒，这种根植于生命中的力量，塑造了军队之魂和人民信仰。当年，正是无数的共产党人毕生学习毛泽东思想，才有了中国革命和建设的伟大成就，使中国人民站了起来。而今天，我们共产党人只有下功夫学深悟透习近平新时代中国特色社会主义思想，一生信仰，并付诸于实践，才有可能实现中华民族伟大复兴的中国梦，使中国人民强起来。千万不要以为理想、信念、主义、道路是虚无缥缈的东西，苏联解体10多年后，一位30多岁的年轻女教师声泪俱下的说道：“过去我总认为，‘理想、信念、主义、道路’这些东西虚无缥缈，与我相距甚远甚至没有任何关系。我的理想一是有个好工作，二是有个好家庭。但俄罗斯近十几年社会发展实践的惨痛教训告诉我，那些虚无缥缈的‘理想、信念、主义、道路’，实际上与国家民族的命运乃至我们每个人和每个家庭的命运都是息息相关的”。

党的十八大以来，习近平总书记反复强调“心中有信仰，脚下有力量”“筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵”“用理想之光照亮奋斗之路，用信仰之力开创美好未来”。特别是在庆祝改革开放四十周年大会上，他系统性地指出：“信仰、信念、信心，任何时候都至关重要。小到一个人、一个集体，大到一个政党、一个民族、一个国家，只要有信仰、信念、信心，就会愈挫愈奋、愈战愈勇，否则就会不战自败、不打自垮。无论过去、现在还是将来，对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义的信念，对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，都是指引和支撑中国人民站起来、富起来、强起来的强大精神力量。”习总书记为何把信仰问题摆上如此之高的位置？那是因为信仰、信念、信心、精神、理想，是“立人”之基，“立党”之源，“立国”之本，“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”。党建工作的要义，说到底就是要给你的组织成员、你的职工群众坚定一种理想、召唤一种信念、引领一个方向、凝聚一股力量，进而形成齐心协力干事创业、创先争优走在前列的实践土壤和价值追求。学校作为“育人”“立人”和塑造信仰、信念、信心、精神、理想的地方，千万不能忽视党建工作，更不能忽视党建工作在构建信仰、重塑精神和价值引领中的思想政治功能。

学校党建主要面对教师和学生两类群体，构建信仰是共同的前进方向，但构建信仰的方式并不完全相同，党员教师的党建怎么抓？学生的党建怎么抓？都是需要系统思考和深入研究的问题。可以说，学校是一个关键领域和重要群体，关乎人的成才成长成功和国家的未来，关乎立德树人这个根本，如何让广大老师思想上认同党，感情上贴近党，行动上紧跟党，始终有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心？如何在少年儿童的心灵上播下信仰的萌芽、道德的种子、红色的基因，插上信念的双翼、理想的翅膀？让他们从小就对党、对社会主义充满自信，是学校党建工作的价值和意义所在，也是学校党建工作努力的方向，更是教育系统树立“四个意识”、提高政治站位的具体体现。

就构建信仰而言，教师队伍最重要的是锻造团队魂魄，形成共同的信仰追求和价值认同，亦即核心文化和团队精神。这种精神就如同身体的魂魄一般，是一个学校蓬勃向上的传统与性格，一旦拥有它，那么无论岁月如何更迭，人事如何沧桑，这个地方、这个学校都将会所向披靡、战无不胜。这是电视连续剧《亮剑》所给予我们的启示，它通过李云龙之口告诉我们，敢于亮剑是一种团队素质，而注入魂魄文化的亮剑精神则是永不消亡的团队生命和团队价值。李云龙在最后的毕业论文中说：“古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么强大，就算对方是天下第一剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。任何一支部队都有自己的传统，传统是什么？传统是一种性格，是一种气质”。只有这种注入到团队里的文化、精神、气质，才是永存的灵魂，它让一个学校秉承固有的传统，凝成独特的气质，构成团队信仰和价值认同的丰富支撑，否则这个学校就会失魂落魄，犹如一盘散沙。所以李云龙接着说：“不管岁月更替，人员流失，这支部队灵魂永在”。再优秀的人才，也是留不住的，因为生命有限，岁月无情，唯有死而不亡的文化、精神和气质，才可以永恒注入进团队的灵魂深处，让这个团队强大而久远，这就是为什么《亮剑》播出后会被许多世界500强企业当作研究教材的原因，它同样可以成为学校研究的教材。既然构建信仰是“党建思维”的前进方向，那么我们就可以说，党建工作正是培植学校团队灵魂的最佳途径和方法。学校抓党建的使命之一，就是在政治建设、思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设、制度建设的过程中，贯通不忘初心、继承传统、凝魂聚气的思量，让精、气、神成为学校的魂魄，从而把若干个体教师凝聚成有信仰的团体，向着剑锋所指的方向，奋勇前行！

构建信仰对学生而言，最重要的是播种信仰种子、传承红色基因。德国教育家、病理学家雅斯贝尔斯曾说过：“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积”，习近平总书记指出：“我们的学校特别是中小学，要多讲传统文化，不能最后教出一批数典忘祖的人”“红色基因就是要传承。中华民族从站起来、富起来到强起来，经历了多少坎坷，创造了多少奇迹，要让后代牢记，我们要不忘初心，永远不可迷失方向和道路”。今天，我们的孩子连唱的都是流行歌曲甚至是靡靡之音，这些只是抒发个人亲情、友情、爱情的歌曲把人固定有一个狭小的圈子里，造就了自私、狭隘的“小我”性格，从而淡漠和苍白了对党、对民族、对国家的信念和“大我”情怀，而那些革命先烈们用生命和鲜血谱就的“红歌”旋律，却被有些人看成是唱高调、假大空，包括那些关于民族命运、家国情怀的“红色经典”书籍也不再受欢迎。如果我们所培养的都是一些只有“小我”而缺乏“大我”的人，我不知道未来的他们在面对国家危难时刻会是一种什么样的心境，是像屈原一样的悲愤，还是无动于衷只顾自己，甚至忙着发国难财？这些，都给我们怎么样抓好学生的党建、怎么样从小播种信仰种子、传承红色基因敲响了警钟。党的十八大以来，习近平总书记非常重视这个问题，而且告诉我们，播种信仰种子，最核心的是三种文化，即中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，他说：“没有中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的底蕴和滋养，信仰信念就难以深沉而执着”。党的十九大也明确指出：“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引”。学校党建，是塑造鲜活生命和国家未来的“伟大工程”之工程，更要以中华优秀传统文化为亮丽底色，以革命文化为丰厚滋养，以社会主义先进文化为核心要义，大力倡导学习传统文化、传承红色基因、践行社会主义核心价值观等，在学生幼小的心灵之中播种信仰的种子、红色的种子、奋斗的种子、阳光的种子，厚植红色的基因、信念的基因、“大我”的基因、道德的基因。这就需要各级各类学校都围绕“五强五好”学校党组织建设的目标，结合实际实施好以“坚持红色引领、争当红烛先锋、传承红色基因、创新红色载体、凝聚红心向党、打造红色校园”为主要内容的“永昌红烛耀、校园党旗红”工程，开展好比理想信念、道德情操、扎实知识、仁爱之心，争当师德标兵、业务能手、教学模范、改革骨干、育人先锋的“四比五争当”活动，以党组织的先进引领学校先进，以学校的先进引领学生成长进步，放大党建“红色效应”，提升学校党建工作水平。

三、坚持做有内驱动力的党建

我们可以把教育事业看作“外”，基层党建看作“内”，从关系上讲，基层党建这个“内”为教育事业提供内驱动力和内生变量。然而，多年来学校都十分重视教育事业的发展却容易忽视学校党建工作，以至于学校党建工作在推动教育事业发展过程中显得内驱不足、变量不够，反过来又抑制着教育事业的前进步伐。事实上，干成一项事业，“眼睛既要向‘内’，也要向‘外’；头脑既要向‘内’，也要向‘外’，不仅要把内部的事情看清楚、问清楚、想清楚，也要把外部的事情看清楚、问清楚、想清楚”。如果我们对“外”一无所知，学校党组织不懂得自己所围绕的中心、所服务的大局，即使党内自身建设这个“内”做得再好，也只不过是自说自话、体内循环、就党建抓党建的形式主义，无异于盲人骑瞎马、夜半临深池了。同样，如果我们不懂得“内”，不坚持把自身变得坚强有力，学校党组织就无法在围绕中心、服务大局中发挥作用。所以，抓党建促教育事业，不仅要懂得党建怎么抓，明白基层党组织的内在构成要素和每个要素的作用，搞清楚基层党组织自身建设向“内”“聚合”的过程和道理；又必须懂得教育事业如何发展，清楚教书育人、立德树人全过程，才有可能使基层党组织向“外”“耗散”而持续发挥战斗堡垒作用，成为发展教育事业的内驱动力和内生变量。

这种内外结合、相互交融的过程正是党建工作的本质所在。我们读古代优秀诗词的时候，经常看到景中有情、情中有景、情景交融的说法，王夫之也说：“情景名为二，实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情”。党建工作与教育事业的关系，其实正是景与情的关系，我们都知道，诗人写景的目的不是为了写景，而是为了表达感情，同样，我们抓党建的目的也不是为了抓党建，而是为了推动发展。那么，如果景是党建工作、情是教育事业，学校党建的最高境界就是党建工作中有教育事业，教育事业中有党建工作，党建工作与教育事业融为一体、“妙合无垠”，你中有我，我中有你，你帮我，我助你。而达到这般境界需要的正是“巧者”，即水平也。王夫之还说：“但有些人不谙此诣，‘景遂与情并言’，甚至以景为景，兴义全失”。这就是说，不懂这个道理的人、水平差的人，只会把党建工作与教育事业并列，分开做、“两张皮”，甚至就党建抓党建，搞成形式主义，于是便“兴义全失”了。无独有偶，清人吴乔在《围炉诗话》中说：“唐诗能融景入情，寄情于景，……唐人胜场也。宏嘉人依盛唐皮毛以造句者，本自无意，不能融景，况其叙景惟欲阔大高远，于情全不相关，如寒夜以板为被，赤身而挂铁甲”。这段就更有意思了，学校党建工作要做到唐诗般兴旺隆盛，必须是能够真正融党建工作入教育事业，寄教育事业于党建工作。换句话说，党建工作抓得再高大上，再“阔大高远”，如果与教育事业不相关联，没有融入，这样的党建不过是“如寒夜以板为被，赤身而挂铁甲”而已。因此，我们需要破除单一的学校管理模式和管理思维惯性，善于运用党建思维来凝心聚力、来情景交融、来内聚耗散，让党建真正成为教育事业的内驱动力和内生变量，激活教育教学“一池春水”，从而达到事半功倍的实际效应。

四、坚持做有生命气息的党建

现在经常听到做有温度的党建的说法，这还不够，还不是抓党建工作的最高境界，学校党建工作的最高境界应该是做有生命气息的党建，因为党建说到底是由有生命的“人”去做的工作，而且是去做有生命的“人”的工作，可“人”不仅仅只是有温度的客观存在，他更是一种有思想的生命状态。那么，什么是有生命的党建呢？可以用“静水深流”来隐喻生命党建的本然状态与内在哲思。因为任何一个基层党组织，都既需要汇集众流、内聚强身，积能蓄量、厚植根基，仿佛水之“上波下静”，用以厚德载物、担当使命、负重事业；又需要围绕中心、引领大局，凝神深耕、发挥作用，“振衣千仞岗，濯足万里流”，以自强不息的涌动张力，在波澜壮阔的发展长河中砥砺前行、锻造自我、锤炼品格，实现基层党组织“内聚”“耗散”的本真价值和存在意义。

静，可以说是生命党建的和谐状态。老子云：“夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命”。所谓“党政军民学，东西南北中，党是领导一切的”，党的基层组织作为引领航向的灯塔、领导一切的政治组织，自身必须秉持信仰、坚守信念，筋骨过硬、坚强有力，这就需要破除单纯发展观点，止息急功近利的躁动，回归生命党建的原点，于宁静之中内观和思索发展的意义与党建的本原，使信念定于本当前行的方向；更需要党的基层组织在宁静之中审时度势、厚积自我、有的放矢，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。当然，生命党建之静，并非心如止水、停止呼吸的静，而是一泓流动不息的生命静水，在静中奔涌不止、一往无前，从而呈现出外静内动、以不变应万变的生命党建和谐之美。水，是生命党建的活力源泉。《老子》云：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，党建犹如中国共产党的“道”，或者说它本身就是中国共产党人的“道”，它让建党时的一星灯火燃成当今的世界之光，照亮了人类前行的政治之途，贡献着中国智慧和中国方案；也让各阶层群众的万涓细流汇集成静水深流的人民大海，凝聚到共同信仰的旗帜之下，构筑起国家力量和民族希望。“问渠哪得清如许？为有源头活水来”，生命党建的要义，正在于党的基层组织能够付出如水，滋润万事万物而始终不求回报；言行如水，洁净众多生命灵魂而始终清澈忠诚；精进如水，顺势作为而始终奋勇前行。《淮南子》中对水之高境更有周祥的论述：“天下之物，莫柔弱于水，然而大不可及，深不可测，修极于无穷。……上天则为雨露，下地则为润泽，万物弗得不生，百事不得不成，大包群生而无好憎，……击之无创，刺之不伤，斩之不断，焚之不然，……授万物而无所前后，是故无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞，无所左而无所右……。”这当中，深刻包蕴着生命党建所必需的组织力、学习力、坚韧力、包容力、凝聚力、战斗力、内驱力、辐射力、创新力等若干生命体征，它告诉我们，生命党建是一种能够让春有缤纷、夏有激情、秋有沉甸、冬有纯洁的组织活力。深，是生命党建的内涵本真。唐朝魏征说：“求木之长者，必固其根本”。生命党建恰似融入坚实大地的深根，是发展教育事业的厚重底蕴和力量支撑。党建唯有深，才能包容众流、牢固根基，凝心聚力、集合众智，厚积薄发、行稳致远，与时偕行、守正出新。深有深邃、深入、深远之众义，故生命党建之深邃，在于党的基层组织必须顺应时代要求，始终遵循客观规律，顺道求索、实事求是，努力探索——实践——总结——创新，既勇于改造主观世界，又善于改造客观世界；生命党建之深入，在于党的基层组织必须保持政治定力，始终以久久为功的持恒精神，用心用力做好“人”的工作，深度激活生产力中最活跃的因素；生命党建之深远，在于党的基层组织必须视野辽阔、站高看远，始终不安于现状、不囿于陈规，坚持过了一山再登一峰、跨过一沟再越一壑，让生命党建之水映照出无边的蔚蓝。流，是生命党建的价值体现。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。水之昼夜不舍、流动不息、激情奔涌、不弃细流、涓滴成海、变化而新、彼此融合等特点，正是实践生命党建的哲思外现。可以说，生命党建本身就是一个积聚、进取、包容、求新、聚变，不断产生强大正向能量而源源不断的“流”的过程。生命党建要求党的基层组织必须做到“顺”，顺天应人、以人为本，真正重视人、关心人、尊重人、培养人、塑造人、改变人、留住人；生命党建要求党的基层组织必须做到“导”，因势利导、正确引领，既把党员职工导向一种主动，变“要我做”为“我要做”，更要团结凝聚他们朝着党所指引的方向奋勇前行，坚定不移跟党走；生命党建要求党的基层组织必须做到“和”，通过政治功能的充分彰显以构建信仰信念来凝心聚力，通过众多文化的创造转化以提供精神指引来凝魂聚气，通过党建与教育的深度融合以推进伟大事业来利归万民，从而体现生命党建的生命张力和生命价值。

静水深流作为生命党建的哲思隐喻，既可以把四个大字拆开来让我们看到生命党建的韵味深长，同时又要看到它们之间是不可分割的整体，而是每个字的彼此融汇、相生相成、共进同行，我们须得从中看其“形”而悟其“神”。所谓“未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水”，这是唐朝禅师青原惟信的悟禅三境，也是学校党的基层组织应该追求的生命党建意境。只有悟“静”之底蕴，觅“水”之源泉，探“深”之实践，持“流”之信念，学校党建才可能到达“静水深流”的生命高度，显现出最大的生命价值和生命意义！

五、坚持做有文化内涵的党建

梁衡批评杨朔式散文，常常以红叶、茶花、“童子面”等来突兀插入政治说教，自然反而成了不自然，形式企图操纵内容。长期以来，我们做党建工作展板、搞党建文化长廊、布党史党建展室，外框往往都是四四方方、铝合金边、白色钢管，底色常常都是俗艳的大红大黄、番茄炒鸡蛋。不可否认，这种表现形式在一定的历史时期属于求新形式，是具有特定时代的美学价值和积极功用的，就像杨朔散文也是打破旧形式而找到的一种新形式，当年我们便没有少背诵他那些入选教材的篇章。

然而，新时代赋于党建工作新内容，新内容必得不断去寻觅那些最好的表现形式。但众所周知，形式既有相对的独立性，又有与内容相对立的矛盾性。这对矛盾中，形式与内容的对抗是绝对的，它总想制约内容而显示自己的独立。况且，人最强大、最可怕的敌人就是习惯势力和传统观念，当人们陷入一种经验时，就会不由自主地受它牵引，甚至成为其奴隶，所以，形式的创造者、操作者一旦纯熟地掌握了一种形式后，便会形成“习惯之链”、思维桎梏，自觉不自觉地顺应形式的执拗，让内容去削足适履地适应它，这就是为什么我们现在的党建呈现方式很难改变的根本原因，因为大家都熟悉了已有的形式，成为了一种惯性。毛泽东在《一个极其重要的政策》中说：“气候变化了，衣服必须随着变化。每年的春夏之交，夏秋之交，秋冬之交和冬春之交，各要变换一次衣服。但有人往往在那‘之交’不会变换衣服，要闹出些毛病来，这就是习惯的力量”。他主要是就精简机构而言的，但对党建呈现方式同样适用。这就如同杨朔散文结构中的“人—物—人”“设题—展开—结题”一样，当时是很美的形式，评论家大加赞赏，习作者争相模仿，但经过几十年的认知，现实生活已经天翻地覆，如果再去模仿这种形式，便是形式大大落后于内容了。同样，历史已经进入到连社会主要矛盾都发生了改变的新时代的今天，如果我们依然固守旧有的形式，被那些惯性思维所俘获，就必然会缚住党建工作的手脚。

可以说，党建既是一项工程、一种工作，也是一种理念、一种文化，新的内容必然要求新的表现形式。梁衡指出：“新内容对新形式的要求不外两个方面：一是要这个形式能最方便、最直接地表现它，就是说不得对它的发挥有任何阻拦；二是这种形式必须是美的，能够吸引很多的读者来关心这个内容。这可以说一个是最低标准，一个是最高标准，先要吃饱，还要吃好”。换句话说，之所以用展板、长廊、展室等形式呈现党建，目的是要向更多的人们传播党建工作先进经验、先进理念和先进思想，但传播是一种文化、一种艺术，必须用文化的形式、艺术的方式、美学的方式来传播。这就不仅仅只是让人们看党建了，而是在看党建的同时，看到形式与内容的和谐相生、相得益彰，享受到党建文化的光辉灿烂和党建美学的流光溢彩，把党建做成曼妙多姿、诗意栖居，从而既“吃饱”又“吃好”。

所以，我们有必要进入到形式与内容辩证关系的历史长河中进行哲学式反思，敢于与习惯势力进行艰苦卓绝的斗争，勇于从党建展板、长廊、展室的旧有形式中逃离出来，从展板的设计、材质、外形、颜色、图文、变化等多个方面思量考究，把党校党建不仅仅只是做成党建，而是以全新的文化理念将其呈现出来，创造出更新、更出彩、更富内涵的党建呈现方式。

总之，学校党建工作一定要不断打破固有的思维定势，去扩大自己的思考格局。只有这样，学校党建才会摇曳多姿、诗意栖居、行之久远，放射出立德树人的耀眼光芒。

来源：云岭先锋网